黄维发博客—悠闲资讯网

      传说，饶平钱塘宫有一座神庙，庙中神像塑得英俊潇洒，栩栩如生。有一天，一对姑嫂来到神庙许愿。小姑看了神像，顿生爱慕，不觉神思恍惚，心中暗自祈祷：将来夫婿若有这等相貌，便也心甘意愿了。一念至此，心中羞愧，两颊泛着红晕，更是娇媚迷人。这神爷本具灵性，不觉动了凡心。自此之后，神爷夜夜来与小姑作陪，小姑在梦中与神爷风情万种。不久，小姑便怀了孕，并产下一男婴。她自知这是神种，但因来得不明不白，自然招来闲言碎语。小姑有口难辩，便把婴孩放在一只竹箩里，还给庙中神爷，自己自尽了。
　　这孩子是神种，自然不是凡胎，据说长大了会有帝王命骨。由于是在箩中长大的，所以人们都叫他为“箩稳”。有一次，箩稳受到一个姓万的孩子的欺负，十分生气，便对天立誓说：“他日我若能出人头地，一定要杀死万家人，方消我心头之恨。”箩稳说这话的时候，恰好被城隍爷听见，城隍爷以为箩稳要杀一万家人，急忙禀报玉皇大帝。玉帝一听，觉得这箩稳太狂妄，将来若真当了帝王，那还得了。于是，便决定免去箩稳的帝王筋骨。他派太上老君带上一副乞丐骨，去把箩稳的帝王骨换下来。那年端午节，箩稳一早和村里的孩子们到溪边去观看龙舟赛会，一直看到晌午，回到家吃了几碗饭，倒头便睡。这时，太上老君立即把他身上的帝王筋骨抽出，并且换上了他带来的乞丐筋骨。正要换上喉咙的时候，赛龙舟重新起鼓。箩稳一听鼓声，一骨碌地爬起身来。太上老君来不及换上喉咙骨和腔骨，只好作罢。
　　后来，箩稳长大了，果然沦为乞丐，但是因为他的喉咙骨和腔骨没换，所发说话句句应验。这就是潮汕俗语“乞食身，皇帝嘴”的由来。
　　这句话产意义历经演绎，后专用于指责那些身处贫寒而又讲究吃喝的人。

    “水滚”即水开了。“目汁流”即流眼泪。“水滚目汁流”是指对于一些本人没能力承受的事，不要强自为之，否则将承受不了。这一句俗语是从一个北方女婿喝工夫茶的故事流传下来的。

　　从前有个北方人做了潮州人的女婿，他没喝过工夫茶。有一次，他要到岳父家做客，妻子告诉他：“家里人请喝茶时，会连说几声：‘食，食！’但你不能把三杯茶全喝了，要一杯一杯地喝。”北方女婿认真地听了，并记在心里。到了岳父家，家里人很热情，刚坐下来就泡起工夫茶。家里人每冲一次茶，北方女婿就喝一杯，且每次都喝一杯，弄得别人以为他口渴，每次都让他喝。原来他把妻子的话理解成每遍茶都要喝一杯。家里人不停地冲，喝得这北方人叫苦不迭，加上肚子又饿得慌，到了最后，竟头冒虚汗，看到水又开了，他连声说：“水又开了，水又开了。”急得流出眼泪来。于是，便被当地人当成笑话传开了，从这个故事又产生了“水滚目汁流”这句俗语。

      “论理你着叫我做阿伯”这一句俗语用来批评那些不懂人情、缺少礼貌的人。它来源于民间一个谐趣故事。
　　 从前，有一天，揭阳官溪都有个年近花甲的老伯正头戴竹笠，在水田中拨草。这时，后面传来一声发问：“喂，阿兄，此处离仙窖渡还有多远。”老伯侧头一看，原来陇上站着一个后生人向他借问。这后生人年约二十左右。老伯有心跟他开个玩笑。便说：“你是在问我吗？至仙窖渡还有五六千步。”后生人一听，十分奇怪，到底五、六千步有多远？就粗声粗气地说道：“什么五、六千步，人家都论里嘛！”老伯一听，正中下怀，便站直身子，颔首一笑，高声说道：“你要论理吗？论理你着（该）着我做阿伯！”后生人一听，满脸通红，十分惭愧。

      潮汕有句俗语：“欲食好鱼金针鲳，欲娶雅牡苏六娘。”这句俗语源于潮剧《苏六娘》。
　　明代潮州荔浦有一户人家，姓苏，家道殷实。苏员外单生一女，取名六娘，生得美貌无比。自小寄读于西胪舅父家，与表兄郭继春青梅竹马，两小无猜。终于日久生情，私订终身。 后来由于苏员外与饶平一户人家发生诉讼纠纷，得饶平县秀才杨子良文笔相助，方打赢了官司。苏员外为报答扬子良恩德，将女儿许配于他。这样，六娘与继春的爱情遂经受了波折。六娘是个贤慧女子，对待爱情也十分忠贞。当继春相思病重时，她毅然割股医治、安慰继春，使继春病危而得愈。后来在杨家逼婚甚急的关头竟以身殉情。明本的潮剧《苏六娘》还根据民间传说，写苏六娘死后因不甘心于阴阳隔别而返魂，与继春终成眷属。
　　苏六娘的故事，几百年来在潮汕民间广为流传。她美好的形象也深入人心，所以“欲娶雅牡苏六娘”这乡谚也流传了几百年

       潮汕一带，人们常用“称心到在唱连啰曲”来形容人们高兴时嘴里哼着无字小曲儿，洋洋自得的样子。

　　“连啰曲”是戏曲中的和声，也称作“打和”。这种帮声的习惯在宋元南戏中就有。潮籍著名学者饶宗颐先生认为这一类和声“是从《悉谈章》的‘鲁流卢楼’而来，演变为唐人《渭城曲》的‘刺里离赖’。原出于佛家《涅槃经》文字品”（《明本潮州戏文五种·说略》）。今福建莆仙戏还保存唱啰哩连的习惯。他们认为它是为了怕舞台上渎犯了神明，为了保台上大家平安而唱的。

　　总之它没有什么具体内容，是一种“无字歌”，因而人们就以“唱连啰曲”一语来形容称心得意时的随口哼唱。

       前，澄海县有一位县官太太坐轿出远门探亲。时逢炎热天气，轿夫抬着这贵妇人走了半天，又饥又渴，很想歇息充饥。但县官太太有急事，不但不同意停轿，还催轿夫加快步伐赶路。
轿夫忍饥不得，再三恳求。太太听了，心中疑惑，便问道：“肚子饿是怎么一回事？你们说给我听听。”甲轿夫忙说：“肚子饿就是肚中无物，脚酸手软，连走都走不动。”乙轿夫争着说：“肚子饿就像挑担上山，越挑越重，直到走不动。所以，必须让我们歇息一下，吃点东西，才能继续走路。”太太不解道：“我活了数十年，没听说过肚子饿就会脚酸手软，也没听过挑东西会越挑越重，你们不用哄骗我，要多赚工钱，我可再给点，还是快点赶路吧！”任轿夫左说右说，太太就是不理解。这时甲轿夫猛然间想起太太左脸腮肿大很多，没准儿是闹牙痛，便灵机一动对她说：“太太，肚子饿比闹牙痛还要难受，求您允许停轿，让我们吃饱饭再走吧。”太太听了，恍然大悟道：“哎哟，你们怎不早说呢？原来肚子饿比牙痛还难受，怎能忍得？你们快快停轿，吃饭去吧！”后来这句话就演绎为只有自己经历了苦楚，才能理解别人同样的苦况，同病才能相怜的意思。

      潮汕俗语“狗母蛇假龙”，是讽刺那些喜欢卖弄小聪明的人。“狗母蛇”、小晰蝎。
传说，古时候达濠岛北面葛州张前一带都是大海，与现在的汕头海连成一片。那时候，那里栖宿着一群狗母蛇。为首是一条大如小山的狗母蛇王，它牙齿尖锐，四足有爪，尾巴很长，并且生性凶狠。他自称是龙种，时常在海面上兴风作浪，损害过往船舶，并经常登岸糟埸田园，吞食牲畜，为害一方。
      这边海滨有一个沙洲，因为是乌鸦聚集的地方，人们就称他为乌鸦洲。洲上有一个土地神庙，叫“鸦洲宫”。这位土地伯公眼看恶蛇肆虐，人民遭殃，自觉失职。一日，他亲自找狗母蛇王，想与之说理，劝它不要为非作歹，荼毒生灵。谁知那横蛮的狗母蛇王却大言不渐地说：“我是龙，不是蛇，你看我有足，又有长长的尾巴，蛇哪有呢？是龙便是万物之尊，谁也管不了我，何况你——小小的土地。你若多嘴，不识抬举，到时休怪我不客气。”一番话说得老土地无言以答，自知年老力微，绝非它的对手，便也无可奈何地走回庙来。路上抬头见前面的一座大山，想起这大山上住着一位山神。这位山神有神威，又有法术，且有正义感，说不定他可以出面制服这孽虫。于是便拄着拐杖，登上高山找到山神，说明了原委，央他出力除害。那山神见说，便一口应允。伴随土地来到山下，找到狗母蛇王。那狗母蛇王一见土地又来了，十分恼火，张口冲向土地。那山神立即一拳打了过去，打中了狗母蛇王的腹部。狗母蛇王受了伤，正想逃入大海，但一时慌不择路，向海旁的一座山岗猛窜，便把那山岗撞开一个洞。然后，直向妈屿外大海逃窜。但因伤势太重，游至将近南澳的海面上，便背朝天死了，它的尸首便变成一座小屿。鸦洲宫土地见大害已除，十分高兴，正想与山神回宫，但一转念，虽然狗母蛇王已死，但其种族尚多，若待其成长，人畜又不得安宁了。便想了一个办法，马上召集所有狗母蛇的子孙前来听训，对它们约法三章：其一，全族类今后只会老，不会口；其二，不准伤害人畜；其三，经人们揭发，立即满族诛杀。那山神也说：“从今后起，我将伸一拳永示于此高山上（即今拳头母石山），让你们时时刻刻作为警示。若敢再不驯服听命，定教你们都粉身碎骨。”这时的蛇子孙见为首的尚且不敌，早已胆战心惊，谁敢违命！从此葛洲乡的南面山峰便耸立着一块拳头关的大石。狗母蛇的蛇子蛇孙也便世世代代只长不过尺，且从此很驯良，不碰到人，便忙向草丛或小土穴逃窜，再不会伤人。

     “放掉乞食篮拍乞食”这句俗语在潮汕地区的流传十分广泛，用来嘲讽那些从贫贱变为富贵后，立即翻脸不认人的人。
　　从前有一对结拜兄弟，流浪江湖，讨饭为生，宿同床，吃同碗，情似亲生手足。后来两人相议各奔前程，寻找自己的生路。分手时，两人相约道：“有朝一日能够得到富贵，千万不可相忘。” 若干年后，两乞丐中的一位，利用讨来的余资，积累成一点小本钱，并且利用其走南闯北的机会，搞一点小本经营，发了点小财。于是，便定居下来，建起了高大的房屋，开起了铺面，经营生意，终成一个大富户。
　　另一位乞丐，历年流离颠沛，终无所获。弄得形容憔悴，颜色枯槁。然而，他仍然记挂着当年的那一位盟友，四处寻找。
　　这一年，那一位早已成了大富户的乞丐做生日，宴请乡绅群富，宾客满门。而穷乞丐恰好在这个时候找上门来。这位成了大富户的乞丐兄弟，早已将这位朋友忘到爪畦岛上。这时忽然见到当年这位朋友找上门来，衣衫褴褛，给自己带来莫大耻辱。于是翻脸不认人，喝令仆人将他赶出家门。那位乞丐朋友气愤极了，在门口大骂：“真是放掉乞食篮拍乞食。”并将那暴发户的乞丐身份抖露出来。从此，便有了“放掉乞食篮拍乞食”这句俗语。

      这是潮州城乡家喻户晓的一句俗语。它道出了戏剧观众总是同情戏中的善良人物，痛恨邪恶反面人物的社会心理。
旧社会的潮剧，生旦的角色都由童伶扮演。童伶是卖身的契约艺奴，生活十分凄苦。一些经济窘迫的戏班，三餐粥饭既吃不饱，连下饭的杂菜也得自己沿门去乞讨。
      有一次，某戏班到某村演戏，戏名是《陈世美》。戏演得很真切，台下观众都为秦香莲的被休弃流下同情的眼泪；对于陈世美的无情绝义则给予唾骂和忿恨。翌日的近午时分，几个童伶一同到村里乞讨咸茶送午饭。好心的阿姆阿嫂，都一一给了童伶们，特别是那个昨晚演秦香莲的给得最多。最后剩下一个童伶未给，当他伸着碗子的时候，一个阿姆睁眼一看，竟认出他就是昨夜演陈世美的立时把手中的咸菜收回说：“你是陈世美！你心肠这么枭恶，咸菜就是不给你！”那童伶委屈地解释：“老姆啊，那是做戏做戏嘛。”老姆这时虽也明白那是假戏真做，但一时感情还是扭不过来，坚持不给，那童伶只得自叹倒霉……

绣球掷给吕蒙正，这俗语来自潮剧《彩楼记》。
　　千金小姐刘翠屏用彩楼抛球的方式选择佳婿。彩楼下前往应选的少年，有王孙公子、富商子弟、风流艳少……，这些她都不中意，却偏偏看上了一个寒酸书生吕蒙正，终因触怒了父亲而被逐出家门。在风雪破窖里，夫妻相濡以沫，吕蒙正励志苦读，终于青云平步，得中高第。
　　潮汕老百姓对这个故事可说是家喻户晓；妇人们对刘翠屏的择婿标准和眼力咸表赞佩。“绣球掷给吕蒙正”一语，遂成为妇女们在选择对象问题上的箴言或褒语，意指选择配偶时要注重人品才学，不能光看钱财家产。